ขบวนการเสรีไทยเว็บบอร์ด

มุสาวาทา เวรมณี เว้นจากการกล่าวเท็จ

เท็จหรือมุสาคือไม่เป็นความจริง

กล่าวเท็จคือพูดไม่จริง หรือพูดปดเพื่อให้ผู้อื่นเข้าใจผิด ไม่รู้ ไม่เห็น พูดว่ารู้ ว่าเห็น ไม่ได้ทำ พูดว่าทำ หรือได้รู้ ได้เห็น ได้ทำ พูดปฏิเสธเสีย ไม่ใช่พูดด้วยปากเท่านั้น เขียนหนังสือเท็จปดเขา หรือแสดงอาการให้เขาเข้าใจผิด เช่น เขาถามว่าเห็นสิ่งนั้นสิ่งนี้ไหม ความจริงก็เห็นแต่สั่นศรีษะ เพื่อให้เข้าใจว่าไม่เห็น

เรียกว่ากล่าวเท็จหรือมุสาวาทเหมือนกัน การแสดงความเท็จนั้น มักใช้กันเป็นส่วนมาก จึงเรียกว่ามุสาวาท แต่ก็หมายถึงทุกๆ วิธี ที่ทำให้คนอื่นเข้าใจผิดจากความจริง เช่น ที่เรียกว่า

ปด ได้แก่มุสาจังๆ เพื่อให้แตกกัน เพื่อหลอก เพื่อยอยก เพื่อประจบสอพลอ เป็นต้น

ทนสบถสาบาน เพื่อให้เขาเชื่อในคำเท็จ

ทำมารยา เช่น ไม่เป็นอะไรแกล้งทำเป็นไข้

ทำเลศนัย เช่น ทำกลอุบายหลอกหลวง หรือล่อให้เขาตายใจให้เชื่อผิดๆ หรือทำแย้มพรายให้เขาคิดต่อไปผิดๆ

เสริมความ คือขยายให้มากกว่าความเป็นจริง เช่นคนที่หนึ่งพูดเพียงว่า ไปเยี่ยมเพื่อนป่วย คนที่สองพูดต่อไปว่าเพื่อนคนนั้นป่วยมาก คนที่สามพูดต่อไปอีกว่า เพื่อนคนนั้นป่วยมีอาการร่อแร่

อำความ คือพูดไม่หมด เว้นความบางตอนไว้เสียเพื่อปกปิด เช่นกลับบ้านผิดเวลาผู้ปกครองถามว่าไปไหนมา ก็ตอบว่าไปบ้านเพื่อน ไปบ้านเพื่อนจริงเหมือนกัน แต่ก็ได้พากันไปเที่ยวที่อื่นอีกด้วย

เพราะศีลข้อนี้ประสงค์ให้รักษาประโยชน์ของกันและกันด้วยความจริง คือมุ่งหมายให้ไม่เบียดเบียนกันด้วยวาจา อาศัยความมุ่งหมายดังกล่าว เมื่อพูดทำลายประโยชน์ของกันและกัน เช่น

พูดถึงด้วยเจตนาร้าย
เป็นการทับถม
ส่อเสียดนินทาว่าร้าย
เพื่อกดให้เขาเลวลงบ้าง
ยกตนขึ้นบ้าง

ถึงจะเป็นความจริง ก็ถือว่าเป็นการผิด เพราะผิดความมุ่งหมายของศีลที่บัญญัติขึ้น

มีกล่าวไว้ว่า พระพุทธเจ้าเองตรัสวาจาที่จริง และมีประโยชน์ ทั้งถูกเหมาะแก่การเวลา และนอกจากที่ทรงบัญญัติศีล ให้เว้นจากพูดมุสาแล้ว ยังตรัสให้เว้นการพูดส่อเสียด พูดคำหยาบ และพูดเพ้อเจ้อเหลวไหลไร้ประโยชน์ด้วย

มุสาวาททุกวิธีที่กล่าวนี้ มีโทษน้อย ปานกลางหรือมาก ตามระดับแห่งเรื่องที่มุสาจะก่อให้เกิดขึ้นได้เพียงไรและเจตนา(ความจงใจ) แรงเท่าไร กิริยาที่ประกอบมุสาวาท ใช้พยายามเท่าไร

เวรมณี คือความเว้นจากมุสาทุกอย่าง เป็นศีลข้อ ๔ นี้
ถ้าเว้นด้วยตั้งใจรับศีลไว้ก่อนเป็น สมาทานวิรัติ
ถ้าเว้นด้วยตั้งใจขึ้นเดี๋ยวนั้นเอง ในขณะที่พบโอกาสจะพูดเท็จได้ เป็น สัมปัตตวิรัติ
ถ้าเว้นได้จนเป็นปกตินิสัยจริงๆ ก็เป็นสมุจเฉทวิรัติ

เมื่อรับศีลข้อนี้ไว้แล้ว ทำอย่างไรศีลจึงจะขาด ให้กำหนดมองดูลักษณะดังนี้ คือ
จิตคิดจะพูดให้ผิดไปจากความจริงทั้งรู้อยู่
มีความพยายามจากจิตนั้น
และคนอื่นรู้เข้าใจความ
เช่นพูดกันด้วยภาษาไทยแก่คนที่รู้ภาษาไทย
เขาฟังออกว่าพูดอย่างไร

หรือใช้กิริยาสั่นศรีษะ เขาเห็นแล้วเข้าใจความประสงค์ว่าปฏิเสธ
ใช้กิริยาพยักหน้าเขาก็เข้าใจว่ารับรอง
ถ้าคนอื่นไม่รู้เข้าใจความหมาย
เหมือนอย่างพูดปดด้วยภาษาไทย แก่คนไม่รู้ภาษาไทย เขาฟังไม่รู้ว่าอะไร ศีลก็ยังไม่ขาด

ผู้ที่ตั้งใจรักษาศีลข้อนี้ ควรเว้นจากมุสาวาทโดยตรง ดังเช่นที่กล่าวแล้ว ควรเว้นจากมุสาวาทโดยทางอ้อมด้วย เช่น พูดส่อเสียด พูดเสียดแทง ประชดหรือด่า พูดสับปรับ เหลวไหล เมื่อทำสัญญากันไว้แล้วก็รักษาสัญญา ไม่บิดพลิ้วทำให้ผิดสัญญา

เมื่อให้สัตย์แก่กันไว้แล้วก็รักษาสัตย์ ไม่กลับสัตย์หรือเสียสัตย์ เมื่อรับคำแล้วไม่คืนคำ รวมความว่าให้รักษาสัจวาจา คือ ให้พูดจริงและให้ทำจริงดังพูด การพูดจริงนั้นง่ายกว่าพูดเท็จ เพราะไม่ต้องคิดประดิษฐ์เปลี่ยนแปลงเรื่อง พูดตรงไปตามเรื่องเท่านั้น

แต่การพูดเท็จต้องคิดประดิษฐ์เปลี่ยนแปลงยากที่จะโกหกได้สนิท มักมีพิรุธให้จับได้ไม่ช้าก็เร็ว แต่การทำจริงดังพูดอาจยากสำหรับคนที่ชอบพูดอะไรพล่อยๆ แต่ไม่ยากสำหรับคนที่ตริตรองแล้วจึงพูด ใครก็ตามจะรักษาสัจวาจาได้ต้องมีธรรมที่คู่กับศีลข้อนี้ในจิตใจ คือความมีสัตย์

ธรรมที่คู่กับศีลข้อ ๔ คือ ความมีสัตย์

ได้แก่มีความจริง ความตรง คนที่มีความจริง
จะเป็นเด็กก็ตาม ผู้ใหญ่ก็ตาม ย่อมเป็นคนซื่อตรงต่อมิตรสหาย
สวามิถักดิ์คือจงรักภักดีในเจ้าของตน
มีความกตัญญูกตเวทีในท่านผู้มีพระคุณ
มีความยุติธรรมหรือเที่ยงธรรม
รู้จักผิดรู้จักถูกและว่าไปตามผิดตามถูกในบุคคลในเรื่องทั่วไป
กล่าวโดยเฉพาะ ก็เป็นคนมีวาจาสัตย์ พูดป็นที่เชื่อถือได้

ศีลคือมุสาวาทา เวรมณี (เว้นจากการกล่าวเท็จ) และธรรมคือความมีสัตย์นี้ จำเป็นแก่สังคมมนุษย์ทุกสังคม เป็นต้นว่าในระหว่างเพื่อน ในระหว่างสามีภรรยาหรือครอบครัว ขึ้นไปจนถึงในระหว่างประเทศ เมื่อต่างมีศีลและธรรมคู่นี้ จึงอยู่ด้วยกันเป็นปกติเรียบร้อย เชื่อถือกันได้ ไว้ว่างใจกันได้

ผู้ปกครองประชาชนตั้งแต่อดีตกาลมาจนถึงปัจจุบันนี้ เมื่อรักษาศีลและธรรมคู่นี้อยู่ เป็นที่เชื่อถือทั้งในประเทศและทั้งต่างประเทศ คือ ภายในประเทศ ก็ไม่หลอกหลวงประชาชน รักษาสัตย์ต่อประชาชน

สำหรับที่เกี่ยวกับต่างประเทศ ก็รักษาสัญญาที่ทำไว้ต่อกัน เป็นต้น พระมหากษัตริย์ตั้งแต่โบราณกาลมา ปรากฏในเรื่องต่างๆ ว่าได้ทรงรัษาวาจาสัตย์อย่างกวดขัน บางพระองค็แม้จะรับสั่งพลั้งพระโอษฐ์ออกไปก็ไม่ทรงคืนคำ ด้วยทรงถือเป็นพระราชธรรมว่า เป็นกษัตริย์ตรัสแล้วไม่คืนคำ

: มนุษยธรรม
: พระนิพนธ์ สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก

ต้องไม่ลืมว่า "ข่าวทุกข่าว ผ่านการตีความมาแล้วทั้งนั้น" ถ้าเอาข่าวมาจากสำนักบิดเบือน จะตัดสินยังไง

คำว่า ม้อบแดงถ่อย ม้อบพันธมาร ก็มาจากแหล่งข่าวที่ปรากฎทั้งนั้น จะใช้อะไรตัดสินว่า ใครยั่วยุ บิดเบือน ใส่สีตีไข่ ในเมื่อหนังสือพิมพ์ สำนักข่าวบิดเบือนมาก่อน ใส่สีตีไข่มาก่อน

[สู้เพื่อชาติ หรือสู้เพื่อผลประโยชน์เพื่อตนเอง เพื่อการเข้าสู่อำนาจทางปกครองกันแน่ พิสูจน์กันจนถึงศาล ว่านายสนธิ ลิ้มทองกุลกับพวก บิดเบือน ใส่ร้าย จนศาลตัดสินให้จำคุก นั่นหรือสู้เพื่อชาติโดยบริสุทธิ์ใจ

[ color=#0000FF]คดี หลายคดี ที่ยกมาให้เห็น นั่นคือสิ่งที่จะยันคุณว่า คนเหล่านั้นไม่ได้มีเจตนาบริสุทธ์ ในการต่อสู้ไง
หรือไม่ได้เห็นข้อความของท่านโพธิรักษ์ที่บอกว่า อย่าไปตั้งพรรคการเมือง มันจะไม่บริสุทธิ์
ในเมื่อคุณเองก็จ้องวางยาคนนั้นคนนี้ นั่นคุณก็ไม่ได้มีจิตบริสุทธิ์แต่อย่างใด
การที่ผมบอกว่า การด่าทอ ทักษิณ หรือ บรรดาคนเสื้อแดง พวกเราก็ใช้วิถีเดียวกับที่ผมด่าไอ้แป๊ะขี้เรื้อน
ผมจึงเห็นว่า คุณไม่มีความเป็นกลางพอที่จะวินิจฉัยอะไรโดยไม่ใช้อคติได้เลย
คนเรียนสูง ยิ่งอคติมาก อ้างอิงหลักวิชาแต่ตัดสินอะไรด้วยอคติอย่างน่ารังเกียจเช่นคุณ ผมเห็นมาแล้วหลายราย
ไม่ว่า อาจมอาจาน เห็นมาจนหมดสิ้น...อย่าเอาเรื่องการศึกษามาวัดคน ทักษิณจบด็อกเตอร์ยังเป็นคนชั่วคนเลวได้
อย่าไปด้คิดว่าตนเองเก่งกาจอะไร มันเหมือนอึ่งอ่างพองลมแค่นั้นเอง ระวังจะท้องแตกตายเพราะลมในท้อง[ /color]

เป็น auditor คงเคยชินกับการที่จะจัดแจงให้ทุกอย่างดูดีดูถูกต้อง
แต่เว็บบอร์ดไม่ใช่บริษัทนะครับ

แค่คิดจะไปจัดระเบียบวิธีการแสดงความเห็น ก็ผิดจุดประสงค์ไปไกล

เผอิญวิธีที่คุณคิดจะใช้มันผิดหลักประชาธิปไตยที่ว่าด้วยเสรีภาพในการแสดงความเห็นไปหน่อย... ไปเยอะเลยละที่จริง:

ก็ถือว่าเป็นโชคดีของเว็บเรา ที่คุณแสดงตัวตนที่แท้จริงออกมา ณ วันนี้นะคุณ devotion
ผมไม่แปลกใจหรอกถ้าคุณได้รับเลือก แต่จะแปลกใจมากกว่าถ้าคุณอยู่ได้นาน

ถ้าคุณไม่ด่วนแสดงความคิดเห็นเกินไป คุณจะเห็นว่า การประยุกต์ใช้แนวทาง auditor ของดิฉัน ใช้เฉพาะในการระบุ non-conformity อย่างไม่มีอคติเท่านั้น ไม่ได้ใช้จัดระเบียบวิธีการแสดงความเห็น

แปลได้ค่ะ แต่ขอให้คุณยอมรับก่อนว่า คุณแกล้งทำเป็นรู้เรื่องการทำงานของ auditor ไปอย่างนั้นเอง